As prisões da miséria (Loïc Wacquant)

"De Oslo a Bilbao e de Nápoles, passando por Madri, Marselha e Munique, a parcela dos toxicômanos e vendedores de droga na população reclusa conheceu um aumento espetacular, paralelo, sem ser da mesma escala, ao observado nos Estados Unidos. Por toda a Europa, a política de luta contra a droga serve de biombo para ‘uma guerra contra os componentes da população percebidos como os menos úteis e potencialmente mais perigosos, ‘sem-emprego’, ‘sem-teto’, ‘sem-documento’, mendigos, vagabundos e outros marginais." (WACQUANT, Loïc. As prisões da miséria. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p. 121).

"Ninguém é excluído porque é pobre..."

De Walter Mignolo: "Ninguém é excluído porque é pobre. Ao contrário, ele/ela se torna pobre porque é excluído/a."

Historias locais / projetos globais

"A produção do conhecimento não é apenas para a libertação de povos oprimidos, mas também para a própria libertação daqueles/as que vivem e atuam com a estrutura de crença de modernidade e colonialismo, dois lados da mesma moeda."

M. K. Gandhi: O problema da educação

Há quase cem anos Gandhi escrevia: "O governo nos roubou nossa dignidade. Se um ladrão saqueia a nossa casa, e carrega a nossa riqueza e, em seguida, vem nos dizer: 'eu criei uma escola com a riqueza que tirei de você; junte-se à escola e receba a sua educação lá', que resposta daremos? Estou certo de que iremos dizer-lhe que não queremos a sua educação. [...] A questão é simples: você está preparado para boicotar as atuais escolas que se tornaram um veneno para nós? Minha resposta é que você deve." Atual, não?!
O problema da educação, livro que reúne textos de M. Gandhi. Num deles, Convocação para a luta pela liberdade, Gandhi pede para que os estudantes ocupem e boicotem as escolas. Não porque ele era contra a educação, mas porque a educação de então era uma educação voltada para os interesses dominantes, o colonialismo inglês.

Teologia Palestina da Libertação - Naim Stifan Ateek

Na medida em que a teologia assume a condição de estar à margem ou mesmo fora das bordas que o sistema hegemônico estabelece, tornando-se caminhada junto ao povo que luta por justiça e transformação social, há um sopro que reaquece a brasa que arde no coração da mensagem bíblica. Memória do amor que se faz eucaristia da libertação. A Palavra de Deus surge como uma mensagem de vida, esperança, ela nasce no coração dos pequeninos. Enfatizar o aspecto libertador da Palavra de Deus significa, no dizer de Naim Ateek, que fala a partir de uma teologia palestina da libertação, significa “sintonizar nossos ouvidos ao que Deus está dizendo para nós hoje e ao que Ele pretende realizar através de nós neste mundo por Ele é amado e, para o qual, Cristo foi enviado”. De modo que “a teologia da libertação é uma forma de falar profeticamente e contextualmente para uma situação particular, especialmente onde a opressão, o sofrimento e a injustiça permanecem reinando”. Em suma, escutar a Palavra de Deus, tal como no contexto do Oriente Médio, realidade esta que toca a Ateek, implica ter a sensibilidade solidária de que “Deus tem alguma coisa muito importante para dizer tanto para o oprimido como para os opressores [...]”.

(ATEEK, Naim Stifan. Justice and Only Justice: a Palestian Theology of Liberation. New York: Orbis Book, 1989).

A Black Theoloogy of Liberation

"A experiência negra é a fonte da teologia negra porque esta teologia procura relacionar a revelação bíblica com a situaçao dos negros na América. Isso significa que a teologia negra não pode falar de Deus e o envolvimento de Deus na America contemporânea sem idendificar a presença de Deus com os eventos de libertação na comunidade negra." (James H. Cone).

O espiritual e o blues - James Cone

Desde as canções de Blind Lemon Jerfferson (1893-1929), Bessie Smith (1894-1937), Little Milton (1934-2005), B. B. King (1925-2015), dentre outros/as, a black music inspira e impulsiona a luta por liberdade, fraternidade inter-racial e justiça social.  “O Espírito é a presença de Deus com o povo e a vontade de Deus é lhe fornecer coragem e força para continuar realizando [a transformação da vida]. E as pessoas, gratas pela presença de Deus, renovam semanalmente o pacto de ‘aguentar até ao fim’.” (James Cone).