Henry D. Thoreau - pensamentos

Inspirações: "Fui para a mata porque queria viver deliberadamente, enfrentar apenas os fatos essenciais da vida e ver se não poderia apreender o que ela tinha a ensinar, em vez de, vindo a morrer, descobrir que não tenha vivido... Queria viver profundamente e sugar a vida até a medula, viver... (Henry Thoreau - Walden). "O governo em si, que é apenas o modo que o povo escolheu para executar a sua vontade, é igualmente suscetível de ser abusado e pervertido antes que o povo possa agir por meio dele." (Henry Thoreau - Desobediência Civil).

Atenção ao inesperado

"A atenção é a acolhida daquilo que escapa à atenção, abertura sobre o inesperado, espera que é o inesperado de toda espera" (Blanchot)

Ética da convivência

"....devemos conceder instituições e políticas que preservem e afirmem, de maneira ativa, o caráter compulsório de uma convivência plural e ilimitada. Não apenas vivemos com aqueles que não escolhemos e em relação aos quais podemos nos sentir uma sensação imediata de pertencimento social, mas também somos obrigados a preservar essas vidas e a pluralidade ilimitada que constitui a população global " (Judith Butler - Corpos em aliança e a política das ruas).

Os Jacobinos Negros

Obra de 1938, de Cyril R. James, Os Jacobinos Negros (Boitempo, 2010) resgata a história de Toussaint L'Ouverture que liderou a Revolução de São Domingos, insurreição que resultou na abolição da escravatura e independência do Haiti, então colônia francesa. É um fato em geral não contato pela historiografia oficial. Tem inspiração na Revolução Francesa. Os escravos derrotaram as tropas francesas. "O que torna este Os Jacobinos Negros um livro precioso não só para estudiosos especializados, mas também para todos os que desejam conhecer a História a fim de entender melhor o mundo em que vivem ".

O uso dos corpos.

O uso dos corpos, de Giorgio Agamben, é o último (oitavo) volume de Homo sacer. Uso, aqui, tem sentido de ação. Assim como os conceitos de trabalho e produção, pelo de inoperosidade. Na esteira de Heidegger, mas à sombra de Foucault , Agamben recria ou reinventa a ideia de cuidado de si e do conhecimento de si, tendo como perspectiva o uso (ação) de si. Trata-se, em última análise, de pensar a relação do corpo não enquanto propriedade, mas como forma de vida, isto é, vida que é "uma forma gerada vivendo".

AGAMBEN, Giorgio. O uso dos corpos. São Paulo: Boitempo, 2018.

Agamben: Filosofia como memória da antropogênese

"A antropogênese, o tornar-se humano do homem, não é um evento que se efetuou de uma vez por todas no passado: ele é, sim, um evento que não cessa de acontecer, processo ainda em curso no qual o homem está sempre em ato de tornar-se humano e de continuar sendo (ou tornar-se) inumano" (AGAMBEN,Giorgio. O uso dos corpos: homo sacer, IV, 2. São Paulo: Boitempo, 2017, p. 136).

Ética do respeito pela vida

"Por meio da ética do respeito pela vida alcançamos uma relação espiritual com o universo" (Albert Schweitzer).

Rosto

Rosto: "... não mais invólucro necessário e idesvelável da beleza, (a luz) é agora a aparência, na medida em que nada aparece através dela. O lugar em que essa inaparência, essa ausência sublime de segredo da nudez humana, mostra-se de modo evidente é o rosto ". (AGAMBEN, Giorgio. Nudez. Belo Horizonte: Autêntica 2015, p. 124).

Identidade sem pessoa - Agamben

"Quanto mais o cidadão metropolitano perdeu a intimidade com os outros, quanto mais se tornou incapaz de olhar seus semelhantes nos olhos, tanto mais consoladora é a intimidade virtual com o dispositivo, que aprendeu a perscrutar muito profundamente a sua retina; quanto mais perdeu toda identidade e todo pertencimento real, tanto mais gratificante é ser reconhecido pela Grande Máquina... (Agamben, Giorgio. Nudez. Belo Horizonte: Autêntica, 2015, p. 85).

Ética da esperança- Jürgen Moltmann

"Nas questões da vida, da terra e da justiça, os cristãos não sabem mais do que as pessoas secularizadas ou as pessoas de outras religiões, mas os cristãos têm de fazer jus à esperança de Deus e ao ensinamento de Cristo".

"A esperança é sempre uma expectativa alerta . Ela desperta a atenção de todos os sentidos para aproveitar as oportunidades para o esperado, onde e quando elas se oferecem."

"O realismo nos ensina o senso da realidade. A esperança desperta o nosso  senso de possibilidade."

"Salvação é esperança em ação... 1) A salvação atua na luta pela justiça econômica contra a exploração do ser humano pelo ser humano; 2) A salvação atua na luta pela dignidade humana contra a opressão política pelos semelhantes; 3) A salvação atua na luta pela pela solidariedade contra a alienação do ser humano; 4) A salvação atua na luta pela esperança contra o desespero na vida do indivíduo. "

"Hoje a própria vida humana se encontra em perigo extremo. Não porque esteja ameaçada pela morte - isso ela sempre esteve. Ela está em perigo extremo porque deixou de ser amada ".


"Sem justiça social nas oportunidades e relações existenciais, morre o bem comum e, dessa maneira, a coesão de uma sociedade".

"Deus se fez ser humano para que nos convertamos de deuses orgulhosos e infelizes em verdadeiros seres humanos; em seres humanos que podem aceitar a sua juventude e a sua velhice e estão de acordo com a transitoriedade dos seus corpos; em seres humanos que sabem que a vida é mais que desempenho e que o amor é o que embeleza o ser humano "

"Sociedade livre... Na comunidade cristã chamamos de amor; na doutrina social cristã, de 'solidariedade'; na esfera política, de 'igualdade', e resumindo: a comunidade solidária. Uma sociedade livre não é uma multidão de indivíduos privados livres, mas uma comunidade em que as pessoas defendem umas às outras e especialmente os mais fracos e doentes."

  (Jürgen Moltmann - Ética da esperança).

Poder

Qualquer poder que não é serviço ao outro, esvaziamento de si ao ti, torna-se fim em si mesmo - ensimesmamento, solipsimo que escraviza, domina, assassina.

Como curar um fanático?

"Como curar um fanático" é o título de uma das obras do escritor israelense Amós Oz (1939-2018), que vale a pena ser lida. A obra é escrita no contexto dos conflitos entre israelenses e palestinos. Porém, é um texto que convida a pensar outras situações de brutalidade, violência, indiferença, negação do outro... Aliás, as sementes do fanatismo, da intolerância, da violência... germinam quando se perde a capacidade de se imaginar na pele do outro.

Amós Oz

"O que eu denomino propriamentre humano é a paixão, por meio da qual cada geração entende completamente a outra e se entende a si mesma" (Sören Kierkegaard).

Tempo

"Teoricamente sabemos que a Terra gira, mas só não percebemos: o solo que pisamos não parece mexer-se e vivemos tranquilos; o mesmo acontece com o tempo de nossa vida" (Marcel Proust).

Dizer e ver!

"Não adianta dizer o que se vê; o que se vê não habita jamais o que se diz" (Foucault)

Educação em tempo de barbárie

Não obstante ao que se opõe à educação emancipatoria, mesmo que não se vislumbre outras possibilidades, é preciso contrapor-se à barbárie desde o campo educativo. Afinal, no dizer de T. Adorno, "a exigência que Auschwitz não se repita é primeira de todas para a educação ". ADORNO, T. Educação e emancipação. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003. p. 119.

Religião e compromisso social (Gandhi)

"Vivo a minha religião através da Verdade e da Não-violência, ou seja, amor no sentido mais amplo ... A importância dessa religião na vida social é, ou tem que ser, vista no contato social diário. Para ser fiel a essa religião, é preciso perder-se no serviço constante e contínuo à toda a vida.
Realização e Verdade são impossíveis sem uma completa fusão de si mesmo e identificação com o oceano ilimitado da vida. Portanto, para mim, não há escapatória do compromisso social. não há felicidade na terra sem isso . Compromisso social aqui deve ser levado para incluir todas as dimensões da vida. Nesse sentido, não há nada abaixo, nem acima."

(GANDHI, Mahatma. The essential Writings. New Delhi (Índia): Oxford India, p. 158).

Utopias!

"No dia em que a humanidade deixar de acreditar nos ideais, ela descerá ao nível das bestas. Hoje, se você acredita na sinceridade e não-violência, diga. Isso não significa que você terá total verdade. Eu não estou cem por cento certo."
(GANDDHI, Mahatma. In: The essential writings of Mahatma Gandhi. New Delhi: Oxford India, 1993, p. 131).



Fonte da imagem: https://pt.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi

Educar é como semear tâmaras, pois, muitas vezes, o próprio educador não colhe seus frutos. Eles pertencem às novas gerações.